被后世推重为古典“四大美女”之一的杨贵妃，不只天生丽质，雍容华贵，并且能歌善舞，知晓乐律，可谓大唐演艺圈的“一姐”。作为红极一时的唐代“大明星”，不免被整点“花边新闻”或“桃色新闻”。所以，杨贵妃便在别史稗记与戏剧舞台上，不时被文娱八卦，不只给她臆造出一个最大的“情敌”——梅妃，还让她给唐玄宗送上一顶“绿帽子”，说她曾跟安禄山私通。看来这“大明星”确实不好当，你身子最正，也会有人给你抹黑涂鸦，古今皆然。据史载，唐玄宗天宝十四年（公元755年），身兼三镇节度使的安禄山在范阳发动暴乱，率15万大军势如破竹，下潼关逼长安。唐玄宗携杨贵妃及朝中大员仓皇出逃蜀中，行至马嵬驿，禁军将士哗变，诛杀杨国忠，强逼玄宗赐死杨贵妃。以后，唐朝用了整整八年时刻才平定这场历史上闻名的“安史之乱”！在马嵬驿被赐死的杨贵妃“安史之乱”无疑与杨玉环有相关，最少可以说是安禄山以“清君侧”为托言图谋不轨。《新唐书·则天武皇后杨贵妃传》有载：“禄山反，诛国忠为名，且指言妃及诸姨罪。”大意是说安禄山造反，以征伐杨国忠为托言，并且揭露指出杨贵妃及几个姐姐的罪恶。但翻阅新旧唐书，实难找出杨玉环与安禄山有暧昧联系的任何记载或暗示，却是《新唐书》中有说：玄宗宠信安禄山，命他与杨家诸姨结为朋友，，而安禄山“母事妃”（拜杨贵妃为干娘），每次朝见皇帝，杨家人一定设宴招待。这儿的“杨家人”应当不包括杨玉环，她但是大唐“皇家之人”。
安禄山参见干娘那么，杨玉环与安禄山的艳闻又从何而来？是纯属相似当今文娱八卦性质的坊间风闻，仍是唐朝的“狗仔队”潜入后宫卧底“偷拍”之？无论是《开元天宝遗事》、《杨太真别传》、《禄山业绩》等别史稗记，仍是《唐史演义》、《梧桐雨》等小说杂剧，咱们都能看到对“杨安恋”的大举烘托，有的说得栩栩如生，几近当今的某些“写真集”，着实让人难辨真假。其间便有“贵妃三日洗禄儿”的趣闻，说杨玉环为干儿子安禄山三天洗身。“洗三”是古代的一个风俗，在婴儿出世后的第三日，便举办沐浴典礼，招集亲朋为婴儿祝吉，也称“三朝洗儿”，意在“洗污免难、祈祥图吉”。杨玉环在禁宫中为比她大二十几岁的安禄山洗澡，好像让人感觉有些啼笑皆非！元代白朴的杂剧《梧桐雨》则说，安禄山进入宫殿后，因与杨贵妃有暖昧联系，被杨国忠发觉而奏明玄宗，安禄山被逐出宫外，改封渔阳节度使，去镇守边关。安禄山脱离后，杨贵妃日夜怀念，心生烦恼。安禄山起兵的一个主要原因是“单要抢贵妃一个，非专为秀丽江山。”《唐史演义》中描写说，“禄山与贵妃鬼混一年有余，乃至将贵妃胸乳抓伤。贵妃因恐玄宗瞧破，遂作出一个诃子来，笼罩胸前。”这“诃子”是唐代贵妇中盛行的一种无带内衣，也相传是杨玉环为粉饰所伤之乳而创造的。最要命的还不在于此。司马光《资治通鉴》卷216中居然也记载有“贵妃洗禄儿”事，说是杨玉环用秀丽做成的大襁褓裹住安禄山，让宫女用彩轿抬起。唐玄宗还亲自去观看“洗儿”并予恩赐。又说“自是禄山出入宫掖不由，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑也。
”司马光也倾向于杨玉环与安禄山有私情，但又说玄宗“却不置疑”。唐玄宗知道杨贵妃与安禄山通宵鬼混，但又毫不置疑，这堂堂唐明皇岂不成了一“痴人”。本来，杨贵妃与安禄山私通之说当属坊间八卦风闻，从诸方面都难圆其说。首先是正史上毫无记载，就连暗示也没留下一点。司马光《资治通鉴》所记也是根据别史，缺乏证信。《资治通鉴》本是用来警示皇帝的“警示教学”片，或许司马光觉得这“杨安恋”实在是个可贵的“噱头”，弃之可惜，便腆着老脸放进了“正史”。再说司马光所记“贵妃洗禄儿”的时刻是天宝十年，这正是杨贵妃受玄宗专宠的期间，俩人“行同辇，止同室，宴专席，寝专房”，简直形影不离，安禄山实无机可乘。再则，杨玉环“傍”安禄山之动机安在？杨玉环贵极实际上的“皇后”，是“一人之下，万人之上”，当朝宰相又是自个的族兄杨国忠，安禄山不过一封疆大吏，不值得她去投怀送抱。如果说杨玉环是为满意自己的欲望，这安禄山不只比她大二十几岁，并且十分肥壮，其貌不扬，言语粗鲁，雍容华贵的杨贵妃怎么会瞧得上他呢！杨贵妃与安禄山“私通”说，不只有文娱八卦的成分，还有一个主要因素掺杂其间。
李唐王朝的追随者，需要给那场闻名的“安史之乱”找只“替罪羊”，杨贵妃当然是最合适的人选。所以，杨贵妃便变成“安史之乱”的元凶巨恶，又是一个“美女祸水”论。既然这杨贵妃是“美女祸水”，何不给她设想一个“情敌”，再弄个“情夫”。唯其如此，才让人觉得马嵬驿哗变符合理情，这杨贵妃死不妥惜，而玄宗痴迷于这么一个有失妇道的妃子好像不值得。